Уфология. Уфологи об НЛО. Инопланетяне. Аномалии, явления и пришельцы. Новости. Уфология в России.

ТОННЕЛЬ
Выпуск № 36 (2010)
TUNNEL

Е.А. Файдыш,
Президент Российского Трансперсонального Фонда,
члена Европейской Трансперсональной Ассоциации (EUROTAS),
научный директор Международного Института Ноосферы.
Действительный член РАЕН, академик АИПУФО,
Д.Ю. Рязанов, академик АИПУФО
(г. Москва)

НООСФЕРНЫЕ АРХЕТИПЫ КАК АЛФАВИТ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО ЯЗЫКА ДЛЯ КОНТАКТА С НЛО

Обосновывается возможность использования ноосферных архетипов в качестве средства обмена информацией при контактах с НЛО. Проанализированы различные варианты взаимодействия в зависимости от конкретного типа НЛО, т.е. его связи с тем или иным миром многомерного пространства. Рассматриваются основные классы архетипов, а также некоторые современные средства, позволяющие повысить уровень усвоения архетипической информации

1. Введение

Своеобразной "прелюдией" к НЛО стали таинственные летающие снаряды в небе над Швецией, о которых заговорили в последние годы Второй мировой войны, а также сообщения об "огненных истребителях" - особом свечении, сопровождавшем бомбардировщики союзников в их полетах над Германией. Затем появились рассказы о летающих тарелках над США, будто извлеченные из приключенческих романов. Невозможность обнаружить земной источник этих летательных аппаратов и неспособность понять и объяснить их физические свойства очень скоро привели к тому, что им стали приписывать внеземное происхождение. В этой своей разновидности слухи оказались родственны психологическому феномену "большой паники", разразившейся в Нью-Джерси перед началом Второй мировой войны, когда радиопостановка рассказа Герберта Уэллса о вторжении марсиан в Нью-Йорк вызвала настоящее массовое бегство с многочисленными дорожными происшествиями. Очевидно, эта передача затронула скрытые чувства слушателей, связанные с угрозой неминуемой войны.

Тема вторжения из-за пределов Земли была подхвачена и освоена молвой, и НЛО стали восприниматься и трактоваться как аппараты, пилотируемые разумными существами внеземного происхождения. Поведение этих "самолетов" и их продуманные, управляемые движения были отнесены на счет более высокого уровня познаний и технической мощи, свойственного пришельцам из космоса. Поскольку они не причиняли никакого вреда и воздерживались от любых враждебных действий, возникло предположение, что их появление в земной атмосфере обусловлено любознательностью, желанием понаблюдать. Казалось, впрочем, что аэродромы, а особенно атомные центры, обладали для них особой привлекательностью; отсюда был сделан вывод, что опасное развитие атомной физики, главным образом в области исследований по расщеплению ядра, вызвало определенное беспокойство у обитателей соседних планет и побудило их тщательно проинспектировать Землю сверху. Возникло ощущение, что за людьми следят из космоса. Молва удостоилась даже официального внимания: в США, при военном ведомстве, было создано специальное учреждение, занятое регистрацией, анализом, классификацией и обработкой собранных наблюдений. Аналогичным образом дело обстояло и в других странах, таких, как Франция, Италия, Швеция и Великобритания.

Здесь следует остановиться и задуматься над следующим: тысячи отдельных свидетельств не могут не быть объединены общим знаменателем, и феномен, получивший столь универсальное значение, не может быть сведен к простой и несущественной случайности. Если сходные сообщения возникают в самых различных местах, это дает основание предполагать, что их мотивация везде одна и та же. Визионерские слухи, конечно, могут возникать под влиянием внешних обстоятельств или сопровождаться ими, но в самом существенном эти слухи обязаны своим рождением некоей единой эмоциональной матрице, а в случае, который нас занимает - некоей универсальной, повсеместно распространенной совокупности психологических факторов. Источник подобных слухов - аффективная напряженность, вытекающая из ситуации коллективного отчаяния, связанного либо с опасностью для коллектива, либо с жизненной потребностью души. Все это, несомненно, имеет место в современном мире, ибо весь мир находится в состоянии глубокого экономического кризиса и страшится его непредсказуемых последствий. Суеверия, видения, иллюзии и другие проявления подобного рода свойственны личности только в случае, если она утрачивает единство психики, то есть если в ней обнаруживается некая разорванность, некая трещина между сознательным поведением и компенсаторным содержимым сферы бессознательного.

Естественно, НЛО были известны и в прошлом, но тогда они представляли собой редкое явление и в лучшем случае вызывали пересуды в сравнительно узком кругу. Лишь в нашу просвещенную и рационалистическую эпоху этому феномену довелось стать предметом слухов в коллективном, всеобщем масштабе. Фантазии на тему конца света, игравшие столь важную роль и получившие широчайшее распространение в конце первого тысячелетия христианской эры, имели чисто метафизическую основу и не нуждались в привлечении НЛО для дополнительного рационального обоснования. Вмешательство со стороны неба соответствовало философии и мировоззрению того времени, но наше общественное мнение явно не склонно принимать во внимание гипотезу о метафизическом акте; в противном случае многочисленные священнослужители уже говорили бы в своих проповедях о предупреждениях, посылаемых нам с неба. Метафизика чужда нашему мировоззрению; нам свойственно скорее думать о возможности психических нарушений, особенно в связи с тем, что наша психическая конституция после стала весьма хрупкой: она страдает от прогрессирующего чувства неуверенности и постоянного ощущения опасности.

Нынешняя ситуация в мире как нельзя лучше способствует тому, чтобы возбудить надежду на явление внеземного порядка, разрешающее скрытые конфликты. Если подобная надежда и не формулируется слишком явно, то только потому, что в наше время уже никто, по сути, не придерживается философии прошедших веков, согласно которой вмешательство с неба принималось как нечто само собой разумеющееся. Мы уже достаточно отдалились от метафизической определенности, свойственной мировоззрению Средних Веков - но все-таки не настолько далеко, чтобы из историко-психологического фона нашей жизни смогли вытравиться любые метафизические надежды. В нашем сознании доминирует воля к рациональной ясности, презирающая любые "оккультные" тенденции, однако последние уверенно обнаруживают себя в сфере бессознательного.

Итак, с одной стороны физическая природа НЛО содержит в себе много загадочного даже для самых компетентных умов; с другой же стороны вокруг НЛО создается настолько впечатляющая легенда, что, применяя к ней обычные методы психологической интерпретации, мы должны считать само явление порождением психической деятельности. Если даже непосредственной внешней причиной рождения мифа становится неизвестный физический феномен, это вовсе не обесценивает его психологической значимости: ведь сопутствующими причинами возникновения многих мифов служат небесные и другие природные явления, которые, однако, ничего в них не объясняют. По существу миф - это порождение архетипа, то есть бессознательный символ, требующий психологической интерпретации. Для первобытного человека любой предмет - хотя бы пустая консервная банка - может обрести значение фетиша, но свойства консервной банки здесь ни при чем; важно то, что мы имеем дело с явлением психического порядка.

Таким образом, феномен НЛО ни в коем случае не должен рассматриваться с грубо материалистической, механистической точки зрения. И наша задача, прежде всего, в том, чтобы найти адекватный язык, позволяющий как распознавать и классифицировать НЛО в соответствии с их поведением по отношению к человеку, так и выработать ряд эффективных методов противодействия возможному деструктивному влиянию. В настоящей работе прослеживаются параллели между НЛО и различными тонкоматериальными сущностями (духами) описанных в мифологиях древних цивилизаций Индии, Китая, Тибета, северной и южной Америки, а также в славянской традиции и сибирском шаманизме. В качестве средства обмена информацией при контактах с НЛО предлагается воспользоваться традиционной архетипической символикой.

2. Архетипическая информация. Основные понятия и свойства

Чтобы ввести читателя в курс дела приведем краткое описание архетипической информации. Когда мы находимся в сфере снов, видений, пытаемся анализировать предзнаменования и символы, образы тонкоматериального мира, мы сталкиваемся с качественно иным видом информации. Такая информация не имеет однозначного смысла, не раскладывается по привычным полочкам рационального мышления, ее очень трудно пересказать другому человеку. Однако именно она составляет ядро настоящего художественного произведения, пронизывает ткань древних мифов, легенд и сказаний. Один из величайших ученых XX века Карл Густав Юнг ввел понятие архетипа для описания такой информации, не укладывающейся в жесткое ложе логически упорядоченных смыслов. Он же посвятил большую часть своих работ изучению и анализу природы архетипических образов и символов, их проявлению в психике человека и в культуре, их практическому использованию в психотерапии.

Архетип можно определить как образ бессознательного, имеющий надличностное, общечеловеческое значение и проявляемый как в глубинных основах личности отдельного человека, так и в мифах, религиях, искусстве и культуре. Архетип является центральным понятием в работах Карла Юнга и в трансперсональной психологии. Особенность архетипа в бесконечной вариативности его проявления, невозможности его простого, жесткого определения в виде текста. И в то же время в наличии некоего общего, позволяющего узнавать каждый архетип во всех его проявлениях. Примерами архетипов могут служить понятия Бога, любви, обобщенные понятия отцовского и материнского начала и т.д.

В наши дни большую помощь в понимании природы архетипической информации оказали концепции теории фрактальных множеств и динамического хаоса, синергетика и теория катастроф, квантовые компьютеры. Более того, можно сказать, что именно квантовые модели представления информации, переход от дискретной концепции бита к волновой модели кубита создают математический аппарат гораздо более подходящий для представления архетипической информации.

Для того чтобы лучше понять особенности архетипической информации рассмотрим основные свойства архетипа. Одна из важнейших особенностей архетипического объекта состоит в том, что он принципиально не может быть полностью описан в логически упорядоченном и структурированном виде. Каждый архетип характеризуется бесконечной изменчивостью связанных с ним образов, и в то же время содержит нечто неуловимое, позволяющее во всем этом чувствовать единое начало, невыразимое словами и определениями.

Следующее важное свойство архетипа - невозможность провести четкую границу между разными архетипическими образами, которые как бы проникают, плавно переходят друг в друга. Кроме того, характерным свойством архетипа является его проявленность в нашем мире на самых различных понятийных, смысловых, семантических и символических срезах. Иными словами он может представать как текст-описание, понятие, принцип, изображение, геометрический, звуковой или цифровой символ и т.д. При этом на каждом срезе или проекции архетипа, в силу его многомерной природы, ему может соответствовать целое множество внешне различных образов.

Если внимательно посмотреть на вышеперечисленные свойства, то мы увидим, что архетип удивительно напоминает многомерный объект, который можно наблюдать только как его отдельные проекции. Отсюда и бесконечное множество описаний, образов, ликов, и невозможность сведения архетипа к простому их перечислению, и размытые границы между разными архетипическими образами.

3. Сравнение визионерского опыта различных традиций с информацией, полученной во время контактов с НЛО

Прежде чем разговаривать о возможности эффективного применения традиционных архетипов во время контактов с НЛО, необходимо провести четкие параллели между ними и мифологическими существами различных традиций, т.е. доказать их топологическое подобие. Для начала воспользуемся исследованиями, проведенными в этой области К.Г. Юнгом, и посмотрим на форму, которую наиболее часто описывают очевидцы. Наблюдаемые объекты, как правило, представляют собой отливающие огненным блеском тела разнообразных оттенков, округлой формы (наподобие диска или шара), реже - продолговатые (в форме сигары или цилиндра), различных размеров или в форме капли. Рассказывают, что иногда эти тела невидимы для человеческого глаза, но дают вспышку на экране радара.

Образы, которые служат выражением интересующих нас слухов о НЛО, пригодны для интерпретации согласно тем же принципам, что и, например, сновидения. Прилагая эти принципы к замеченным округлым объектам - дискам или шарам, мы сразу же распознаем аналогию с символом целостности - мандалой (на санскрите - "круг", "диск"; один из наиболее универсальных, центральных буддийских символов). Данный символ ни в коей мере не принадлежит к современным изобретениям; он существовал во все времена и везде, сохраняя один и тот же глубинный смысл. Современным человеком он воссоздается заново, вне традиции; его округлая форма отмечает некую защитную границу или обозначает защищающий от ударов судьбы круг. Мандала обнаруживается в доисторическом "солнечном колесе", в магическом круге, в алхимическом микрокосме; наконец, она выступает как современный символ, упорядочивающий и охватывающий целостность душевного мира.

Переходя к летающим тарелкам в форме капли, можно провести аналогии с жидкостью. Возможно, такая форма отражает ощущение внешней изменчивости, зыбкости, часто упоминаемое в связи с НЛО. Эта "небесная" жидкость должна иметь таинственные свойства; вероятно, представление о ней сходно с алхимической идеей "вечной воды" (aqua permanens), которая алхимиками XVI века именовалась также "небом" и репрезентировала "пятую сущность". Эта вода - Deus ex machina, "чудесный растворитель", алхимии, причем слово "раствор" (solutio) в данном случае употребляется и во втором своем значении - как "решение" (задачи). Это не что иное, как сам Меркурий, величайший из магов, который "растворяет и связывает" (solve et coagula), универсальное лекарство, исцеляющее как тело, так и душу (но способное одновременно означать угрозу и опасность); это лекарство, наконец, изливается с неба, подобно "небесной воде" (aqua coelestis). Ну и, наконец, сравнительно редкая форма сигары, возможно, смоделирована по образцу дирижабля или самолета (ракеты). На уровне обыденного языка здесь легко возникает сравнение с фаллосом, то есть перевод в сексуальные термины.

Теперь сделаем попытку выявить схожие черты информации, полученной во время контактов с НЛО, и информации из видений шаманов, находящихся под влияние растительных галлюциногенов, таких как Psilocybe semilanceata, кактус Пейот, красный мухомор и т.п.

Вот свидетельства, рассказываемые похищенными инопланетянами:

"Джерри рассказала о том, как "нечто острое, походе на иглу" вонзилось в ее шею… Маленькое существо воткнуло "иглу, составляющую в длину около фута", в шею Джо, чуть пониже его уха, причинив ему тем самым жестокую боль… В мозг Катерины, через одну из ее ноздрей, погрузили металлический, "около фута длиной", инструмент: "Он пробил что-то, чтобы попасть внутрь, чтобы проникнуть в мой мозг…"

А вот выдержки из материалов, собранных этнографами:

"Три черных дьявола пронзили его голову копьем…" (якут). "Дух бросил в него невидимое копье, которое пронзило сзади его шею, прошло через язык, проделав в нем большую дыру, и вышло наружу через рот…" (рунта, Австралия). "В головы их вкладывают змею, а носы их протыкают магическими объектами…" (варрамунга, Австралия)"

На качественном уровне сходство очевидно. Стоит только заменить иглу и "металлический инструмент" контактантов на копье и "магические объекты" шаманов. Далее опять информация похищенных НЛО:

"Они удалили правый глаз Бетти Эхо и вложили ей в голову крошечный предмет; другие такие же предметы они имплантировали ей в спину и ступни… Джо был уверен в том, что в его мозг вживили "маленький серебристый предмет, отчасти напоминающий пилюлю". И он же был свидетелем того, как эти существа держали "кристаллы" возле головы его сына и "направляли луч света на глаза и руки ребенка…"

Сравните с рассказами шаманов:

"Затем приходит человек с палкой. Он вонзает палку в голову неофита, после чего вкладывает в рану волшебный камень размером с лимон. Затем появляются духи, чтобы обучить его искусству целительства…" (вотоджобалук, Австралия). "Шаман племени кобено вкладывает горный хрусталь в голову посвящаемого. Камни выедают его мозг и глаза, после чего занимают место этих органов и становятся источником силы человека…" (Южная Америка). "Как только они оказываются в небесах, наставник вкладывает в тело будущего шамана маленьких радужных змей и кристаллы кварца…" (племя Лесной Реки, Австралия)".

Здесь снова описание манипуляций, проводимых инопланетянами над похищенными людьми:

"Два существа оперировали спину Евы: "Это было похоже на то, как если бы они пронзали мое тело какими-то острыми инструментами, вставляя их между плотью и кожей". В пупок Бетти Хилл воткнули длинную иглу, причинив ей мучительную боль".

А это выдержки из этнографических записей:

"Я увидел образ человека… голову которого окружало яркое сияние… Он сказал: "Прими без страха все, что я намерен сказать и сделать". Вслед за этим я почувствовал, как в мою плоть вонзаются острые инструменты. Некоторые были похожи на ножи, другие - на иглы…" (племя Оджибве, Северная Америка).

И, в завершение данной темы, проведем аналоги рассказов контактантов с быличками славянской и западноевропейской мифологии. Как известно, существует огромное количество случаев вступления так называемых "пришельцев" в половую связь с земными женщинами и мужчинами. Но если внимательно изучить мифы древних славян немедленно бросаются в глаза сказания о "летуне" или огненном змее, распространенные как среди восточных, так и среди западных славян. Классический вариант здесь такой: одинокая женщина, часто вдова, недавно потерявшая мужа, или тоскующая по уехавшему жениху девушка, становится жертвой нечистой силы, которая проникает в жилище последней и вступает с ней в сексуальные отношения. Естественно, что подобные контакты в случае немедленного не принятия мер быстро приводят к гибели несчастной. Ну, а в Европе имеют место схожие рассказы о суккубах и инкубах - демонических существах "женского" и "мужского" рода соответственно, домогающихся любви бедных юношей и девушек.

Таким образом, мы можем предположить, что шаманские духи, русалки, домовые, гоблины, фейри, тэнгу, шайтаны и прочие многочисленные мифологические персонажи имеют непосредственное отношение к НЛО. Более того, возможно, что лишь технократическое сознание современного человека заставляет, скажем, классического лешего из славянских мифов, принять фантастический облик представителя иных звездных систем. Тем более что подобные "мутации" происходили уже в первой половине XX века, причем без всякой связи с НЛО. Так многочисленные рассказы очевидцев, относящиеся к указанному периоду, описывают того же лешего, одетого в обычную одежду городского туриста: кеды, брюки или шорты, рубашка, кепка и т.п. И только внимательный человек, знакомый с традицией сразу заметит характерные черты "лесного жителя". Например, слишком высокий для обычного человека рост, характерный свист, яркие (часто красные) элементы в одежде. Соответственно, для подобных контактов мы можем использовать весь арсенал ноосферных архетипов тысячелетиями накапливаемых в недрах традиционных культур.

4. Использование ноосферных архетипов в качестве средства обмена информацией при контактах с НЛО

К сожалению, объем статьи не позволяет сколько-нибудь подробно рассмотреть даже незначительную часть ноосферных архетипов, могущих быть использованных в качестве средства обмена информацией при контактах с НЛО. Поэтому ограничимся архетипической символикой шести миров сансары, которые являются одним из центральных понятий индийской и тибетской традиции. Это миры воплощенного существования, т.е. миры, где происходит рождение и последующая смерть, причем этот процесс повторяется снова и снова, причиняя живому существу бесконечные страдания. Обычно Сансарические миры изображаются в виде круга, разбитого на шесть секторов колеса Сансары. Это мир богов (девов), мир асуров, мир животных, мир людей, мир голодных духов (прета) и адский мир. При этом мир людей и животных находятся в знакомом нам физическом пространстве, мир голодных духов тонкоматериален, но частично перекрывается с ним. А миры богов, асуров и ад, по-видимому, расположены в иных планах многомерной реальности. Свойства каждого из пяти сансарических миров очень тесно связаны с максимально проявленной в нем пагубной страстью или ядом. Именно кармическая предрасположенность к одному из пяти ядов и определяет притяжение воплощаемой сущности к одному из миров сансары.

По представлениям буддистов, причины страданий и повторных кармических перевоплощений связаны с пагубными страстями - стереотипами поведения и восприятия мира, затемняющими, искажающими истинное видение мира и вовлекающими живые существа в бесконечную погоню за удовольствиями. Такое омраченное неведением существование подобно наркотическому кайфу, дающему краткий миг наслаждения и держащему наркомана в постоянном напряжении из-за страха и необходимости доставания все новых и новых доз наркотика. А результатом такой наркотической гонки является прогрессирующая духовная деградация, усиление животного начала, разрушение организма и смерть. Пять ядов включают в себя заблуждение, ненависть, алчность, зависть и гордость Название "пять ядов" связано с тем, что в буддизме омраченность сознания воспринимается как болезнь, отравление.

Пользуясь архетипической символикой миров Сансары, мы можем попытаться соотнести вышедших с нами на контакт представителей иного разума с тем или иным миром. Например, если пришельцы имеют огромные животы, длинные тонкие шеи и большие рты, а цветовая гамма окружения имеет преобладание тускло красного цвета, то можно предположить, что мы имеем дело с представителями мира голодных духов (прета). Жители этого мира одержимы ненасытными желаниями, страстями. Всякая попытка удовлетворить желания только увеличивает их силу и рождает все большую неудовлетворенность. Это похоже на тушение пожара бензином: огонь становится все сильнее и сильнее. Эти духоподобные существа часто посещают места своего прежнего существования, к которым прикованы неудовлетворенными желаниями. Они и проявляются в виде полтергейста; духов, преследующих людей по ночам, появляющихся на спиритических сеансах; вампиров, забирающих жизненную энергию.

Естественно, контакт с НЛО подобного типа крайне опасен для человека и может повлечь за собой очень неприятные последствия, вплоть до гибели. Поэтому необходимо принять соответствующие защитные меры. Здесь также можно воспользоваться техниками тибетской традиции: визуализацией ослепительно красного сияния, произнесением мантрового слога МЕ, концентрацией на архетипе Будды Амитаба и т.п. Конечно, воспользоваться нужными архетипами не просто. Для этого требуется отличное владение традиционной архетипической символикой, глубокое знание многих древних культур. Для облегчения этой задачи нами составлены электронные онтологии и базы данных некоторых разделов архетипической информации. Однако говорить о завершении данной работы, безусловно, нельзя. Требуется глубокое осмысление и обобщение, как древних знаний, так и современных информационных технологий. Необходимо также учитывать полевые исследования уфологов для адекватной оценки действенности тех или иных методов и технологий.

В заключение нельзя не упомянуть об опасности фальсификации, подмены. Эта опасность особенно велика в духовных сферах, связанных с формированием и становлением духа, смысла и целей новой цивилизации. История XX века буквально изобилует примерами таких подмен, как в сферах политической, так и духовно-эзотерической, мистической оппозиции. В области политики это, конечно, самые страшные тирании XX века, фашизм и коммунизм, во имя свободы навязавшие величайшую несвободу. Но и массовое потребительское общество, подменившее свободу утонченной манипуляцией сознанием человека, игрой на животных инстинктах, прикрывающее эгоизм и жажду наживы разговорами о гуманизме, демократии и братстве, пронизанной двойной моралью. И если тоталитарные режимы истребляют своих противников, убивая и сажая в концлагеря, то массовое общество действует более утонченно. Именно в нем принцип подмены, принцип Антихриста достигает своих вершин.

Различные откровенно враждебные человеку тонкоматериальные сущности (НЛО) очень часто используют принцип подмены, выдавая себя за посланников неба, святых, учителей человечества и т.п. Очень показательный пример такой подмены приводит Густав Майринк в своем романе "Белый Доминиканец". Достаточно вспомнить полусумасшедшего старика, проповедующего на улицах якобы по велению Господа и явление Богородицы, оказавшейся на самом деле злобным демоном. Поэтому только расширение привычной нам картины мира, включение в нее невидимых тонкоматериальных пространств и сущностей, разнообразных связей с ними позволит преодолеть современный кризис и помочь формированию новой человеческой цивилизации в наступившем тысячелетии.

Литература:

1. Ажажа В.Г. Подводные НЛО. М.: Вече, 2008.
2. Майринк Г. Белый доминиканец. М.: Арктогея, 1992.
3. Никитина А.В. Русская демонология. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008.
4. Попов А.А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. Ленинград: Наука, 1984.
5. Рязанов Д.Ю. Моделирование структур архетипической информации // Сборник научных трудов "Моделирование процессов обработки информации". М.: МФТИ, 2007. С. 231-241.
6. Файдыш Е.А. Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам. М.: Парад, 2004.
7. Файдыш Е.А. Путеводитель по кармическим архетипам. Картография миров трансформации. Тверь: ООО "Информационно-издательский центр "Союз", 2007.
8. Файдыш Е.А., Рязанов Д.Ю. Проявление базовых архетипов трансперсонального опыта в информации о контактах с НЛО // Сб. докладов, тезисов и сообщений 13-й Международной конференции "Информациология уфологических исследований и биоэнергоинформатики". М.: Информ.-изд. центр "Союз", 2008. С. 50-53.
9. Хэнкок Г. Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции. М.: Эксмо, 2007.
10. Юнг К.Г. Mysterium Coniunctionis. Таинство воссоединения. Мн.: ООО "Харвест", 2003.
11. Юнг К.Г. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе. М.: Наука, 1993.
12. Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. // Сост. Зиновьев В.П. Новосибирск: Наука, 1987.
13. Тибетская "Книга Мёртвых". Бардо Тхёдол. М.: Эксмо, 2007.


другие статьи:
Тайная встреча в ООН по поводу НЛО
Статистика наблюдений НЛО в восточном Оренбуржье
По единым законам гармонии
Экософия НЛО
Волков С.Н. Фантомология как практический аспект теоретического спиритуализма.
Новости журнала "Чудеса и приключения"
Search All Ebay* AU* AT* BE* CA* FR* DE* IN* IE* IT* MY* NL* PL* SG* ES* CH* UK*
2007 Copyright © AstroSearch.ru Мобильная Версия v.2015 | PeterLife и компания
Интересные научные статьи. Предсказания, магия, эзотерика, астрология, астрономия, приворот, апокалипсис, гадание, значение, хиромантия, сонник, руны, гороскопы.
Пользовательское соглашение использование материалов сайта разрешено с активной ссылкой на сайт. Партнёрская программа.
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования